2026年1月23日，《太平年》在国内热播，同时登陆全球100多家平台，被译制成15种语言播出。当《太平年》在日本主流网络媒体平台上线后，热度一路飙升，令日本网友集体破防、争相点赞的，不是剧中的权谋博弈，却是五代十国时期吴越国的末代国君——钱弘俶。
更有意思的是，日本网友在追剧时候，把五代的钱弘俶，与自家历史上的“战国终结者”、被奉为“隐忍典范”的德川家康作对比。某社交平台上，有一网友留言引起跟风讨论：“德川家康一生靠隐忍，最终结束战国乱世开创江湖盛世是豪杰；但钱弘俶手握富庶之地，明明有反抗的底气，但为了百姓安宁，选择主动放弃，这才是真正的王者！”
一些人为此感慨：“追名逐利，是人的本性；但肯主动放权者，唯有钱弘俶一人”也有日本网友直言：“德川家康的隐忍值得我们歌颂，但钱弘俶的格局却更令人敬佩——他争的从不是王位，而是百姓的饭碗”
钱弘俶如此受到日本网友们的推崇，看来他的一生，远比影视剧《太平年》演绎的更令人动容；他的格局，也胜过德川家康的隐忍和权谋。
一 德川家康：极致隐忍，只为夺权保族
在钱弘俶和德川家康相比较之前，先聊聊被日本网友奉为王者的德川家康。
熟悉日本战国历史都知道，德川家康一生，乃是日本战国时代隐忍生存哲学的极致体现。他出身于日本战国末期三河国一个叫松平氏的小领主家庭，幼年就被父亲送往强大的邻国——今川氏作人质，饱经磨难。
当主子今川氏的势力衰落后，德川家康就与势力强大的织田信长结盟。为了讨好织田信长，他选择依附，收敛锋芒。甚至当织田信长要求杀死自己长子，在家族利益和大局冲突时，他也选择无条件服从，不惜牺牲儿子，展现惊人的忍耐力。
在织田信长去世后，乃是丰臣秀吉掌权，势单力薄的他选择表面臣服。当被丰臣秀吉削弱力量，从祖籍地转封到偏远的关东，他非但没有反抗，依旧低眉顺眼，乖乖接受封地迁移，在新领地上励精图治，积蓄实力，从不显露半分野心。
德川家康这一份极致的隐忍，终于迎来回报。当丰臣秀吉去世后，天下重陷霸权的纷争之中。1600年，德川家康在关键的关原之战中，一举击败反对他的联军，掌握了日本的实权。
之后，德川家康继续选择忍耐。一直忍耐了十三年，直到1615年在“大阪夏之阵”的战役中，彻底铲除丰臣氏的势力，最终在日本建立了江户幕府，结束了百年的战国乱世，开启了长达260多年的和平时代。
德川家康深知，在乱世中生存是第一要务。他如千年的忍者神龟，借助极致的忍耐，把所有潜在的敌人都熬死或击败，最终掌握了大权，实现了霸权。
但德川家康所有的隐忍，都是“为己”——为了夺取权力，为了让德川家族能够掌握日本大权，巩固家族统治，世世代代荣华富贵。这是一种乱世之中的生存智慧，更是一种极致的利己主义。
二 钱弘俶：治世有方，心怀苍生守初心
但钱弘俶的选择，恰恰走了与德川家康相反的方向。钱弘俶的祖父钱镠，在南方建立吴越国，定都杭州，统治今浙江及江苏南部一带。与其他割据政权不同，吴越国始终奉行“保境安民”政策，不主动扩张，重修水利，发展农桑，使江南成为当时最富庶安定的地区之一。
钱弘俶作为吴越开国国君钱镠的孙子，公元947年，年仅19岁的他在权臣胡进思发动的宫廷政变中，被拥立为吴越王。
继位之初的钱弘俶，面临着“内有权臣掣肘，外有南唐、闽国环伺”的危局。但是在危局和压力面前，钱弘俶没有选择去血腥的杀戮立威和争斗，却是恪守祖父钱镠“保境安民、善事中原”的祖训，一步步稳定了吴越的局势。
根据《宋史》《吴越备史》记载，钱弘俶在位的三十年里，从未主动挑起过一场战争。钱弘俶疏浚西湖，并且专门设立“撩湖军”的机构维护，让西湖周边三十里皆成良田。
同时，钱弘俶加固西湖的捍海石塘，创新采用“石囤木桩法”的方法，借此抵御钱塘江海潮，令浙东沿海的盐碱地变成肥沃良田。为了减轻百姓负担，他推行轻徭薄赋的政策，赦免百姓历年的欠税，开放关市，令吴越十三州成为五代十国乱世中少有的“世外桃源”——人口从继位之初的三十七万，增至归宋时的五十五万。
于是，杭州也由一座五代之前的山中小郡，发展成“骈樯二十里，开肆三万室”的繁华都城，奠定了“上有天堂下有苏杭”，以及“人间天堂”的基础。
三 纳土归宋：放弃王位，换一方百年太平
钱弘俶不仅治国有方，更有超越时代的格局和担当。当时，他目睹了北方中原地区后周的崛起，然后北宋取代了后周统一了天下，南唐亡于宋，后蜀覆灭，南汉倾覆……在这些刀光剑影中，小国生存如履薄冰。
虽然吴越国有兵有粮，经济富庶，坚固的城池完全可以与抵抗北宋大军。即使不能取胜，凭借水军的强大，也可以固守多年。南唐后主李煜曾专门写信给钱弘俶，请求两国联合抗宋，保住各自的江山。
但是，面对南唐后主的联合请求，钱弘俶毫不犹豫地拒绝了——他清楚地知道，一旦开战，受苦受难的终究是江南百姓。最终他没有选择负隅顽抗，选择了主动依附于宋朝，为天下太平国土统一助力。
公元978年，钱弘俶主动上表，献出所辖十三州、八十六县，兵马十余万，户籍五十余万，自愿取消王号，放弃王位，舍弃了钱氏家族的世袭荣华富贵，将吴越国全境和平并入大宋版图，实现中国历史上罕见的无流血政权交接，史称“纳土归宋”。
在史书记载：“百姓安居，市不易肆。”就是说，吴越国在没有战火，没有屠城，没有流离失所中，和平过渡到北宋，一座富庶江南，完整地交还给了历史。
《宋史》记载，钱弘俶在决定纳土归宋前，曾对臣下坦言：“吾不忍以一身一家之故，使万姓罹锋刃。”这话与吴越国祖训“善事中国，勿以易姓废大事”是一脉相承。
四 “不战而投”：这不是懦弱，是最高贵的胜利
在中古古代崇尚“成王败寇”的观念中，一些吴越旧臣认为钱弘俶主动放弃王位，丢弃了祖先打拼的家业，是“懦弱”、“无骨气”、“亡国之君”。
但钱弘俶却从未辩解，他知道一将功成万骨枯的道理，自然认为保住了吴越百姓的性命，以及钱氏家族苦心多年积累的成果免受战火的蹂躏，就是对社稷江山祖先的担当，自然选择了和平归附。钱弘俶的“不战而投”，保住了江南地区的和平，更为北宋的繁荣奠定了基础。
于是，北宋第二代皇帝宋太宗，感激钱弘俶的责任担当，封他为淮海国王，钱氏宗族也得以保全。钱氏家族由此在历史长河中一直兴旺，在近代更是涌现出钱学森、钱钟书等无数杰出人才。
因此，在日本网民们看来，钱弘俶选择不战而和平归附，乃是一种超越时代的智慧与仁德。
如一位日本历史博士发文，如此评价钱弘俶：“他本可以打一仗，哪怕只是象征性的抵抗，为自己挣得‘殉国之名’。但他选择了百姓的性命。这不是失败，而是对权力最深刻的超越。”
日本NHK一档文化节目曾专门探讨《太平年》走红现象，主持人感慨：“《太平年》演绎是告别，告别的不是国土，而是战争本身。”
钱弘俶在杭州主持修建雷峰塔、六和塔，推动佛教文化繁荣，让江南成为“东南佛国”等传承文化的行为，令日本网友也联想到本国历史——如果丰臣秀吉能像钱弘俶般克制，或许日本不会因侵略朝鲜，造成元气大伤。
五、终极对比：隐忍夺权vs主动放权，何为真王者？
不少日本网友通过德川家康和钱弘俶之比较，判定两者的高下。在日本群雄逐鹿、血流漂杵的战国时代，德川家康虽然靠“忍”夺得天下，赢得了权力，手段虽然高明，赢了霸业，却也没有跳出“争”的利益格局——他争的是个人的荣耀，是家族的兴衰；本质也是为了自己和家族的私利。
但钱弘俶纳土归宋的“放”，却是一种彻底的放下——放下王位，放下权力，放下个人功名，只为换一方百姓的安宁。虽然钱弘俶的“放”，输了王位、输了权力，却赢了人心，赢了在流芳百世的盛名。因此，钱弘俶争的利益是百姓的安宁，不是个人利益，是天下的太平，乃真正的“天下为公”。
通过比较，日本网友恰恰点透了“王者”的含义：真正的王者，从来不是手握生杀大权、争强好胜的人，却是那些懂得取舍，能以苍生为重，拥有“天下为公”的胸怀，愿意为大众的利益，放弃个人私利的人。
因此，德川家康的隐忍，是乱世中的生存智慧；而钱弘俶的放权，是盛世前的格局担当，乃是真正的王者！
日本网友对钱弘俶的赞许，也是来源于对自身历史的反思。战国纷争、幕府更迭、近代在东亚发动的侵略战争……战争使生灵涂炭、民不聊生，因此权力的极致不是掌控，而是克制；王者的终极不是征服，而是成全。
结语：
德川家康靠隐忍掌权，建立了持续二百多年的江户幕府；钱弘俶靠放权留名，换来了一方百姓百年的太平岁月。
由此总结，在乱世之中，夺权易，放权难；争一时之利易，守万世之盛名难。在如今内卷、争名逐利的时代，钱弘俶的“放权”，告诉我们：真正的成功，从来不是拥有多少权力，而是懂得为他人取舍。
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